【妈祖信仰与汉人社会】[台湾]林美容.pdf

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妈祖信仰与汉人社会 林美容暮总序 MAZUXINYANGYUHANRENSHEHUI 经历了20世纪80年代的恢复,90年代的初步发展,跨入 一 人类学在中国崛起的一个突出标志,就是人类学的本土化.人类学研究本质上是理论研究,要解决的是人类各民族文化 发展的一般规律问题。人类学本土化的意义,就在于怎么把产生 于西方的人类学这门学问引进中国,拿来解决我们中国自己的本 土问题,甚至包括理论的本土化、对象的本土化、话语的本土 化,还包括手段和队伍的本土化。回顾人类学从西方传入中国 后,至今已有一百多年的历史,经过中国人类学家的不懈努力,中国人类学从无到有,从依附到向独立发展,从引进到形成具有 某些特点的中国学术倾向,并着总序 MAZUXINYANGYUHANRENSHEHUI 方法对中国历史文献进行人类学的解读和分析,又要求中国的人 类学家要十分重视田野调查,为国家服务、为社会服务。换句话 说,就是要求中国的人类学把对中国历史文献的人类学解读与对 中国现实社会进行人类学的田野调查结合起来,只有这样,中国 中国人类学的发展正是沿着本土化的轨迹从恢复到发展到崛 起。如果说20世纪30.40年代,中国人类学家杨成志的《云南 民族》、凌纯声的《松花江下游的赫哲族》、王同惠的《花篮瑶的 社会组织》、陈序经的《登民研究》、林耀华的《凉山夷家》、费 孝通的《江村经济》、潘光旦的《开封犹太人》、杨堃的《灶神 考》、杨庆堃的