【心灵医师中国的宽心术】台湾游乾桂中国友谊出版.pdf

儿灵师中国的宽心术台湾O游乾桂.著

[专文推荐]生命经验底下的宽心之道乾桂与我相交多年,却各自游走在不同的世界:他漫游文化界,潜心写作,他的文体,依我之见,十分自由自在.而我置身学术界,在学院的理论世界摆谱走棋,所以向来是严守领域。我治的是心理病理与文化的范畴,一向跨在心理治疗、人类学与现象哲学之间。突然,有一天,乾桂闯到我的领域来,写了这本有关心理治疗与文化的书。我想,这小子胆子够大。他一向批评学院派的心理学过度划地自限,即使搞本土心理学,也是方法的争论,没有想在课题的观点上开扩地,放胆子去“中国化”一番。学术研究,在很多时候是在方法论上做思路一倒不是不想在课题的观点上多做扩展,这是心智社群的分工。

专文推荐)生命经验底下的宽心之道说是“转译”它要的东西。于是,在专业语言的世界里,所谓的“病人”或“症状”,即是它用自己的语言建构出来的,不再是病人的生活经验.但是,我这样说并不在指控专业语言扭曲了病人真切的感受,相反,专业语言是人类为了了解事情而开发的利器,它往往从过去未曾了解的角度切入,为病人说了一个理由充分的故事。即使是民俗疗法也未能规避转译的手续。从这个角度来看,所有的心理疗法之间如果有优劣之分,那就必须看其功效,而功效之一是病人是不是能够进入治疗的语言世界。就这点而言,乾桂所主张的民俗疗法就占了便宜,但这个便宜却需审慎评估。