【基督的二性】马丁开姆尼茨译林.pdf

徐炳坚审校 INR] 基督的二性段琦译 [德]马丁开姆尼茨著 IDIRTSC

中译本序中译本序国人对宗教神学比起哲学要生疏得多,总觉得哲学能给人带来睿智谋识,而宗教神学既枯涩又乏味,似乎意义则不大,这种看法多少有点偏颇。殊不知,宗教是一种文化现象,是人类文明的重要组成部分,贯穿于整个人类历史长河之中,对人类的历史不论人们对宗教的好恶如何,但是应该承认这样一个客观事实,在漫长的时代,在众多的民族和广表的地域之内,宗教是“这个世界总的理论,是它的包罗万象的纲领”。在中世纪的欧洲,“哲学是神学的婢女”,用恩格斯的话说:“中世纪的世界观本质上是神学的世界观。

中译本序不可混清,但又是同性、同体、彼此间无大小、尊卑之别的同一位上帝)这些争论表面上虽是基督本性之争,但无一不曲折地反映了民众对得到官方支持的正统教会的不满。例如,阿里乌派在贬低基督神性的同时实际上否定基督教会的神性及其权威,并强烈反对教会拥有大量田产和特权。而只强调基督神性的一性论派则殊途同归,从另一方面要求神职人员放弃世俗财产及特权.该派在埃及、亚美尼亚、叙利亚等地得到不少民众的支持,发展很快,这实际上反映了当时罗马帝国东部地区受压迫的下层群众的解放要求。