【尚书今译今注】杨任之译注北京广播学院.pdf

尚书今译今注杨任之译注

序一.《尚书》史略上古之时,自有文字以来,国家组织的形已经具备了,为了给君主记载言行,以及当时所发生的事件,由史官分门别类的记录下来了,《汉书艺文志》说:“左史记言,右史记事”。所谓言与事分别言之,机械地说,左史记言,言为《尚书》,右史记事,事为《春秋》。也有人将左、右两字颠倒起来,即左史记事,右史记言,不管怎样,要把言与事分开清楚,过于拘泥,实际上,《尚书》不仅记言,也有史实。唐、刘知几的《史通》,把史论分为六体,其一日《尚书》家,这就是说,《尚书》不仅记言,也有史实,所以,其记录卜来的言论与史实,在秦、汉以前,笼统称为《书》,(而《春秋》只是单纯地记事,至于《春秋三传

息。秦时博士,济南人伏生,名胜,字子贱,在焚书时,将《书经》藏于屋壁之中,尚保留了完整无缺的二十九篇,其它篇章已佚.汉初,伏生以《书经》教于齐鲁之间,有济南人张生,欧阳生(和伯),又教于千乘人儿(倪)宽,宽既通《尚书》,以文学应郡举,诣博士受业.汉孝文帝时(公元前179年一-157年),求其能治《尚书》的人,闻伏生能治《尚书》,欲召伏生讲学,时年已九十余岁,老不能行,于是诏太常,使掌故朝(显)错,从伏生受《尚书》,伏生老不能言,言不可晓,使其女传言错,错所不知,凡十之二三,只以其意属读而已,独得二十九篇,亡数十篇,此即后世所云的《今文尚书》,从此以后,有鲁人周霸,孔安国,