【亲吻神学中世纪修道院情书选】阿贝拉尔等[德]施皮茨莱编李承言译生活读书新知三联书店.pdf

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总序百年来,中国学术思想发生了很大变化:通过欧美人文一社会科学著作的译述,汉语思想的现代学术品质和形态日显丰富,王国维尝言:“周、秦之语言,至翻译佛典之时代而苦其不足.近时之语言至翻译西典时,而又苦其不足。”百年来的西典译述,为汉语学术拓展自身作出了决定性的贡献.译五洲之学术,以华夏学术,迄今仍为中国学者之一大务.近十余年来,译述之业日渐向纵深和广度扩展.基督教学典是西方思想文化的基本组成部分之一,然而,在百年来的西典汉译事业中,基督教学典的译述却至为单薄。

中译本导言刘小枫对汉语知识界和文化界,欧洲中世纪文化儿乎是黑暗、蒙味、专断的代名词.可是,学界许多随意性的对欧洲中占文化的轻蔑论断,并没有学理依据。中国学人或文化人少有深研欧洲中世纪文化者,从整体而言,百年来,中国知识界一直致力了解、认识欧洲的文化和社会,但对欧洲中古时代的文化和社会形态的认识,最为贫乏,无论就文典逐译,还是就研究文献来看,均不及对欧洲古代(希腊、罗马)和现代的认识程度一一这当然并不意味着中国知识界对欧洲古代和现代的认识就足够确实和深人了.既然中国知识界对欧洲中古时代的认识相当贫乏,中国知识人论断欧洲中古的贬损性观点,是从哪里来的？