道书十二种（实际十七种）_第十册.09438（清）刘一明述注.清光绪六年刊本.pdf
天行健君子以自疆不 二二上乾下乾 孔易真卷上 不息行健之象也君子有见于此知人资天之氣而始 乾為天其德健上乾天下乾天是天之一氣上下流行 大象傅 素樸散人悟元子 档人神和張陽全校 研究新藏行 中国社彩
二三上坎下震 德而修性之功矣此法地之學也 厚德亦如是地之載物如是君子之栽物亦如是一厚 之決也受的草木之伤也受的地之厚德如是君子之 受的人打也受的至于難苦疾病患一切不服 之厚載物之厚德须要在真履實處做出如人写也 的逆境去不得不谓之厚外面强行丙裹不亦不 愈厚愈載君子能載物君子有厚德也但載物顺境去 應物是能載物物无而載之亦無其德愈裁愈厚 也虚心而能容物外育者實行也實行而能應物容物 德内虚外實之德惟能處惟厚能實丙者盛心 以是法地之顺道而厚德最物焉厚德顺德德厚 能已外而不能容物以假以苦爲乐終歸大化 聪明顺非所顺其氣贺之性失其至善之性内而不 资地之氣而生師具北地之顺德因其知一開用 低是地势隨高就低坤顺之家
二三下乾上坎 有见于此知人之不能成其大道者皆由性躁行偏院 而雪生天上其雨可立而待需之象也君子 需者有待之義上坎水下乾天水氣自地而升于天上 不識不知順帝之期此之所黄也 書夜流通方是果之至行果德有性了命潭然天理 如山之不動不摇方是有之至果行须要果到如泉之 行于外有以濟行行以驗育内外兼修育固行亦養 渐大消耗自伤性命若有醒悟者截然放下育于内面 之中一切常人順其後天乘共先天多不知青修持 所生乃生物之祖氣所谓天德者是也此德干後天 而果行法山之春泉敦厚而育德也坎中一陽係天一 行而無本中无主毕反伤其德地是微泉之出山無阻 修道者欲行德于处先须德于内若不養而即行则 之水源遠长通行無阻蒙之象也君子有见于此知 一德之 
