《道书十二种（实际十七种）》第十五册.09443（清）刘一明述注.清光绪六年刊本

悟真直指 光庚辰年春月刊 渺翼化藏板 中国社会科今人以道門尚於命而不知命之理出 使三家宗要迭没邪歧不得混一而同歸美且 以頭至道之本未如此宣非教雕分三道乃歸 明大丹之作用唐忠國師于语錄首叙考最言 夫汉魏伯陽引易道交垢之體作参同契以 逍遥之性孟子善養浩然之氣皆切 奈何後世黄之流各白专门互相非是致 易象性法混微言平至于子推穷物類 之教故北无為之道未尝頭言但以命術寓 不至於者何也盖欲正人倫施仁義礼樂 又孔子極臻乎性命之奥也然其言之常略而 書性至命之語有母意必固我之头 未明本性则滞於幻形其次周易有写理 養為真若得其要则立位如其有性根猛利之士尺開罗知伯端 学者随量會解自感三来之差此暴 兴見故释迦文殊西演法宝無非一乘而 芝冢业有厚薄性奴有科钝闻一音成 道齊物为先雅要落無過荼何凡 事凹上之匠识言上抄覺之道也無多之 非伯端之傳也也其未歌見性之 文解善我伯端區之曰機如此乃天西賜 悉狂了有仙骨見之智自明可以寻 中此歌谅大丹藥物火嫉细了看妄不備 居前刀加二专復敢言矣世為真 神且遠敢不恐惧越自今以當钳结云 其有身故每膺遣思天云深戒如此乡 不許枝匪人也而佰端不遵師語泄天
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