妙法莲华经台宗会义七卷_第一册.16341（明）释智旭述.清光绪十五年刊本.pdf
時機至其大師言外之青亚非循行数墨者 者精金百炼支義俱淡然亦微有六朝風氣稍拂 妙初心之士對卷茫然文姿得不稍易平溪尊 大師之文故筆力古朴不事雕巧推久讀方知其 方教阿難結集全合大師之義未必一向昔是 更平智者大師才敷演章安协大師示寂之後 今欲隨文演義而仍不傷經文血脉科安得不稍 示而已後人强欲以疏合經遂使經文句割裂 者则癸不厂淡而於經文之者分科點 是尤不得也古者經疏各行故疏于經義之奥 可耳何以更科易人已意直名為會義耶目 自書是助但錄文句及交句記如妙玄節要 简略圳玄妙乐团顿法甘使其終置高開平 人正事教觀軌以浩繁而典洋之俏不稍事 今届指十餘年矣香放耳誓會不能勤得雨人三 贯也盖欲锈天下之琴人无不究心从三大部也
第1 梵文中品先足前非人所添品之始故言 士品今药王本事是佛唱妙音觀音等是結集家 門略神通仰是之兴名對感印名感 義更廣處中在何然大經云慈善根力有無量 事二累 甘露門開依聲教群以金口為本不少不多 法广何名處中今娑婆國中音聲佛事则 感應二学處中明矣关平方機感若虐空教 應設應泉不過于慈求多,出於感故 夫泉生求腾此機累矣聖人起愿應亦泉矣此 慈善根力遠而自通感應道交故用因缘释也 義易明了因緣亦名感應泉生無近不見 人文爲二初通放迹本雨开二别蔬迹本雨門 一序二魔 释者廣助令智退略意不周我合處中说令 文而今略書或三二一贵在得意耳所以用四 本迹四觀心始如是終于而去皆以四意消 二流通迹本雨門裤此分四一因猴二豹教二 
