妙法莲华经台宗会义七卷_第十一册.16351（明）释智旭述.清光绪十五年刊本.pdf
安行品第十四 妙法蓮华經台宗會义卷五之一大原耻 文住忍辱地故身安而不率暴故心乐觀者法實 故解脱心乐坐如来康故最著遵行進叉附此品 释者先附上品文薯如來衣即法身安人如來室 身安心乐故能進于红經口票之循心略明附文 廣略明依事者身延危价故要商无爱将故乐 此為三一一依事群≤附交程三法門群各有略 人古吴後學满益智旭
安黎行也此行典涅繁義合彼經云復有一行是 即大涅乐不可復减行於非道通達佛道发名写 時延復分别一切储法中悉有安乐性一切泉生 慈悲尊三业利他果时名三輪不思化如此觀 名慈悲行果各恩德文因名三业果各三密因時 耳等因名止行果名德团名观行果名智德图 根六根若漫癸相似解而得人真果時名為佛眼 時用此三法尊三业属行三業净故即是净於六 福為行大云菩初癸心常觀涅繁行道因 三行禽涅乐道總从三德為行之境境安樂道 度一切師是體解脱行上交所如来室也總此 若行上交所谓如来座也慈悲行者四弘誓廣 如爽衣也觀行者一寶相慧無分别光即是體殿 者二业柔和達征俱寂印是法身行上文所谓 三德秘藏行有三義正行觀行慈悲行止行 也久更广附交释安樂行是
缘神力自在非復世航所能障阻不侯更示 褚大菩受命弘經淡權实廣知渐顿又達機 身业安乐行餘口意誓亦如是此品來意者若 即成恩德恩德资成智德智德能通達断德是名 行過即成新德觀行無者价成智德慈悲利他 來香有觀行放坐如來座有慈悲故人如來室止 勤修身业利一切不隆一二乘地有止行故著如 身业不得能離无所得故不凡夫地有慈悲故 也身业有止故身粗业有觀故不得身不得口业二是止觀慈悲遵意業四是止觀慈悲遵誓 樂行者一是止觀慈悲遵身业工是止觀慈悲道 行非大第行時人空即具一法况慈忍耶四安 世必涉遵决须安忍次著如来衣然说虽次第 同體慈悲泉故行进次人如來室既以慈悲化 先以般若暴是坐如来座法不生而般若生 行者褚法徙本來常自寂诚相乖寂 
