中庸衍义十七卷_第二册.19140（明）夏良胜撰.清同治十年刊本.pdf
绥四市 泰誓日天佑下民作之君之師惟其克助上帝館 蔡沈日天助下民為之若以長之為之師以教之 而天下服疾大效 觀家目觀天之神道而四腾末武聖人以神道最教 教而天下服矣 其化而莫其用自然仰视而戴服故日以神道 為政教故天下之人酒泳其德而不知其功鼓舞 武至神之道莫可名言惟里人默契其妙用 程顾目天道至神故遵行四時化育葛物無有差 生物而不能使物物各得其所族丈生聖后 他之所以泰也然生人而不能使人人各得其 而後有奇逢也 常生而里后不世出此雍熙泰和之治必干裁 后之生有圣后之教而成天地之泰天地有 泰於是平有成矣是性天地之泰而後有里 極財成之进得相之宜教之大行而人具 為人物之主創為法制過者抑之不及者引之 生眷体義之正物全
殺無非天道至公之征也承也由神氣之 小陈游日春夏之秋冬之風雨之發生霜露之 也地载神氣氣風霆風霆流形應物露生無非教 孔子居目天有四時春秋多夏風雨霜露无非教 功君親上然後興学 王制日無士無游民食節事時民成安其居樂事 形循迹也流形所以通造化之迹而庶物因之以 化致風霆之設地承天施故能發育翠品 必疾视其上而欲興亡矣雌欲興学其可得平 劉安世目富而後教礼勢當然若救死恐不 蔡庶民必若箕子陈从武王之極所自建其 臣夏腾国帝王之教所买立人極也本身微 皇極君民所以相與如此地 皆拱君之核與之保守不敢失所保也言 庶民使人人觀感而化所敦也當時之民亦 也人君集福上非厚其身而已用敷其福以典 矣極者福之本福者極之效極之所建福之所集 
