朱子语类一百四十卷正讹一卷记疑一卷_第35707（宋）朱熹撰黎靖德辑.清光绪二年刊本.pdf
易中只是陽乾坤是陽之純粹者然就一年之乾卦氣 乾坤险陽以位相對而言固只一般然以分言乾尊坤陽拿 乾坤只是卦名花只是笛健坤只是個顺是陽所以健純是 問乾坤古無此二字作易者特立此以明道如何日作易時未 朱子语類卷第六十八 交兼一家亦只容有一個拿長不容所拿无二上也 有交宗是有此理伏羲始发出 险車不可站也以一家言之父母固皆拿母終不可以乎 所以順至健者惟天至順者惟地所以後來严家乾便為 易四
功用是有底妙用是無迹底妙用是其所以然者義 以功用之鬼神此以無之屈神往來言也以妙用谓之神此 以功用谓之息神以妙用之神鬼神如陽屈伸往來消長 仲問以功用之鬼融以妙用之融日鬼神是有一簡渐 問以功用之鬼神以妙用之日鬼神者有屈伸往來之 造化妙用以其精者言其妙不可测天地是體鬼神是用鬼 或問以主宰之帝敦為主宰目自有主宰恭天是至刚至 神是陽二氣往來屈伸天地間如消底是鬼息底是生 言忽然如此又忽然不如此者見是一定底神是愛而不可 而來忽然雨去忽然在退袭忽然在那襄。
问乾者天之性情日此是以乾之刚健取義健而不息便是天 乾者天之性情指理而言也之性情該體用動静而言也糕 周乾者天之性情健而無息之乾何以合性情言之日性情 符兄问以性情言之之乾日是他天一性情如此火之性 之性情此性如人之氣貨健之體便是天之性健之用便是 二字常相參在此情便是性之非性何以有情健而不息 地须落下去人都死緣他連周流無一時息故局得 故不息催健乃能不息其理是自然如此使天有一時息 情则是熱水之性情是簡寒天之性情则是一笛健健 易乎只以陰陽酬录仁羲及言原始反終故知死生之而 萬物皆體之究其只是陽造化而已故太極言大哉 物而不可日所體物不可遗者益此理於人初不相 周人求险便笑燎警以 要求得之商人求陽便先作 神以求之 
