《阳明先生文录五卷外集九卷别录十卷》（明）王守仁撰;·（明）钱德洪编·姑苏·刻本修补印本·集·别集·明

夫道心即中也精一者光執之功而精 之告舜曰久執厥中及命禹又加以 道惟心一故道一道一故学亦一普寿 何敢以不文予惟千聖一心万古 宜有言予素不文然慕先生之道久矣 臣董其事以九月其日刻成子谓子 予日諾遂偉金看千两命同知唐喜 再加校正梓藏关真以惠後學何如 事雏控悠点不可无此意以姑蘇本 王子於予曰古人有倚马道者兵 先生之文者每病其難诗钱子偕龍豁 先生崇祀之醉四方士来游於业求觀 以良知之達天下矣天真書院為 心惟危道心惟微惟精惟一之三言信自便此则所毫之差千里之 而離形事卑者则知覺為性而自 似若錯本白则高者必以寐為務 明心见性舆先生致良知之么相 里一與事物无干沙如禅家者流也然 良知皆實理致知皆實学固非开於空 也夫外諾儒而别玄一門户耶是故 即周子之所谓統心程子之所之生 其指歸则良知即道心也致即精一也 明孔門致知之教而羽翼斯道之傳要 以示人丽以挽流而抹正之无非 以滋先生么不得已而揭致良知一語 明興百有餘年文教盛而流弊亦浸 渝资矣民為后以之考三王而三王為協以之侯後聖而 為以之神而思神為以之理無民而 昭以之體萬物而萬物為備以之明人紀而人紀 文之權乎故文之為用以之撰天地而天地為 理形马古者左史言右史事此其載之 見必候言行而彰言行人之福機君子慎之而實 古人之文理而已理散两間鹽人心无迹可 陽明先生文錄序 宗顿首拜榔 通大侍唇重念修國閃
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