阳明先生文录五卷外集九卷别录十四卷_(明)王守仁撰_清(1644-1911)_抄本_集_别集_明.pdf
心學渊源云嘉靖庚戌秋八月 也爱命工於天水天水蓄电氏祈自起地因以 一是卷因省悟此亦良知所不容己者又兹刻意著之问辩树之政事飘非精蕴之模之昭手海 不赘乎曰先生嘉惠学其心無且之文 字間求矣乃今是集者或未能是以得其微兹 為致良知马已矣或目若是先生之学不当於文 迷就悟非戒慎恐不可也是故有求属聖人之志 之間也何云迷自欺则然也何云悟自熟到然也脱 故立志无他點致良知馬已矣何也聖元之判迷悟 疑乎東惕然以思惶然以悔因责此志之未立也是 其本也志不立始黑矣所性近習遠者也子又何 知且蔽耳去其蔽以復其全将不同歸兴然立志 味處所良知也全此谓之聖人碧人则目用不 未始寶見得此耳人心本體潭然天理即其昭不 也此良知也始而闲刘疑之巧
心则先生之學之道爲不亡矣嘉靖乙养春三月 梓以行之四方垂之万世使有志之士知所用 類曰文錄曰别錄提學侍御人正刺 訂之日陽明先生存稿洪有携之具中興黄勉之重 與歐陽崇一践洪甫黄正之率一二子姓榆种而 餘或散亡及傳寫錯卷法然腾斯文之慨乃 大被斯世其存者惟文錄傳習歸居夷集而已其 幽明可以变通惜乎天不愁遗不畫見行事 可以肇率萬物可以纲维陰陽可以探索古今可以 其精以極於誠是故其用之也天地可以經人紀 一一之微亦無牲而非實理之形由是不息造 施之政事或試之軍旅以全登臨之地燕處之時 志而无遗或告之君父或之朋交或迪之門生或 於文也亦日见其浩潤邃清明真切皆足以達其 言行也日見其宏廓深潜中和信直無少偏庚故其 親民之及身而求於
再别于南昌三至于會稽先师之辽愈易愈 洛以達洙泗非先师之功乎以盆之不類再見于度 下之而不自恤也有志之士稍稍如夢而觉诉 其統歷履磨瑕去垢揭良知力極厚迷犯天 未能书迷案白而洗濯之全我陽明先師慨然深探著述愈富而走離愈甚間有觉其非而欲挽為则又 是常試而断之者乎其後剖析愈精考念紫 答定性之功则以大公順應学天地聖人之常嗟乎 始粹然克續其傳论圣之可學以一者無欲為要 而盹之学清雜偏陂而莫或救之逮于浴 陽家法也泰漠以来事以站難以佛老侈以章 以仕止久速之時比大成比诸巧力宛然江漠秋 道遠故再博而以祖达愿壁天地四時三而 過之颜語之而不情其次则忠恕之會足以任重而 悟本體為簡易而切實也蓄在聖門惟不透怒不贰 等最為近之然自 
