《正蒙释四卷》(明)高攀龙注》(明)徐必逹发明_明万历_刻本_子_儒家

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寒暑雨深耕易播種五吾 坐秉以書程子日今農夫祁 俯 時危坐一室左右簡编仰而讀 公案小看了传記張子作正蒙 有此工夫解正蒙来莫将 新此可以聲音笑貌为前 作正蒙来後單許大衆 华許大衆 曾過而問者一番動光彩如 如正蒙書近来道家往未 而 而寓莫教着便窦时透露 思有得即識之或中夜起 人曾有此 閑工夫求就正馬 其居美敢以此附两君子之后 之山西铭体跃鲜不大而失 可入若无東工未而語 在一言一動上仔磨勘方 間意盖如此美者明得书渣 於戏言動孟子仁義之 是个详密的工夫故霰 及无受爾汝可言未可言之 無锡光成謹書恭明此章氣即是道即易一陽一陰之道 道見此之見易明非陰陽之外别有所道业 即陰陽也陰陽即易也易即道也故知此之知 往來不息言太和之盛大流行充塞無間也太和 莊子氣之浮沉升降如野馬乘腾无所写絡而 清通不可象明其不測之意明非有二也野馬出 以此成物明非有他也散殊可象有其仿佛之 迹可見亦不凳其者為坤之簡乾以此始物坤 不见其難者為乾之易及無物露生洪達有 之群密可见者此氣一鼓初无形而萬物化 無間也起繪始也知繪主也效徊呈也法造化 已廣大固如亨利之時则富有日新金石 此始也发微易簡此氣流行始则潜学默運而 寒暑之往来是其用也始繪始之始變化皆徙 也網交密之状二氣摩滕負屈伸如目月 浮沉升降動静者陽二氣自然相感之理是其 氣有象
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