鬼谷子_(周)鬼谷子撰_(周)鬼谷子旧题_蓝格传钞道藏本.pdf
乎故日知存方之門户也 万類之終始逢人心之理见化之映焉 不忘方者存有其存者方能知吉之先见者其惟知機 而守司其門户 故能茅達見焉 同主守也門户即上存方之門户也圣人既達物理終始知 莫不背亡而趣存故曰其道一也 故聖人之在天下也自古至今其道一也 存方之門户能守而司之今其背方而趣存也 各有所歸也 化無各有祈归 其道一行之不同故日化無然有條而不秦故目 此二者法象各施教不同 是故圣人一守司其門户寄察其所先後 或陰或陽或柔或剛或開或開或地或張 宜後者後行之也 庚權量能校其使巧短長 政教殊至守司門户则一故察其所宜先者先行所 摧權襟能材能使巧百工之後言聖人之用人必
成之歸也 即歌之贵周之贵容周容之贵微而兴道相追 計虽離合不同但能有所執守则先其志以之以知 沙合於道之理然後得也 之者料其情也聞之者結其也 言機動之贵其周開藏之贵其隐而此二者毕须微 紫束也 皆見其權輕重乃為之度數圣人因而為之處 料而简結繁東情有兵偽故簡挥誠或無終故 得既凍輕重自分然後為之度數以制其輕重輕重 其不中權數里人因而自為之 因得所而為之使之道行也 輕重不合从个雨長短不充然度數便為物何前施 故掉者或掉而出之或掉而纳之 哉圣人因是自為更求其反也 中衡者出而用之其不中者纳而藏之也 間者天地之道 者或而取之或而去之 誠者而取之不誠者而去之 户之坤開户之乾故天地之道
曰始 几此皆歌人之生故日始日陽 故言死要患負苦辱損方利失意有害刑為 日终 終言思以終為 谓言者有於言之有於陽言之者宜知其然 言法陽之類者皆曰始言善以始其事言法陰之類皆日 國之道以陰陽之 以下求小以高求大 故興陽言者依崇高典陰言者依军小 與情陽者言高以引之與情陰者言早以引之 之情得故出入皆可何所不可乎 言甲小故日以下求小陽言崇高故日以高求大 由此言之無前不出無所不入無所不言可陽之理小大 可以人可以家可以國可以天下無所不可故所皆 為小無内为大無外 险無内陽到無外 
