鬼谷子二卷_明刻本.pdf
無以其宝虚随其欲以见其志意微排其所言而 開而示之亥而開之開而示之者同其情也而 開之者其誠也可與不可睿明其計以原其同 密周密之貴微而與道相追挥之者料其情也之 只離合有守光其志即欲之貴周即欲之贵 者結其诚也皆見權輕重乃為之度數聖人因而 為之其不中衡度數聖人因而自為之故選 者或捍而出之或捍而納之者或而取之或 而去之捍圖者天地之道者以動阴陽四時 者道之大化之也必豫其化口者心之門 開開以化萬物横反出反覆反必由此矣押 卢也心者神之主也志意喜欲思处智此皆由門 白出入故關之挥制之以出入捍之者開也言也 言長生安乐富貴尊榮名愛好財利得意喜欲為 陽也之者開也默也陰也陰陽其和終始其義故 刑戮為陰曰終诸言法陽之類者皆日
聖人所愚智事皆不古善反聪者乃變是神 以得其情其變当也而牧之也牧之不得情不 情者象而此之以牧其同相呼實理同歸或因 此成因彼或以事上或以牧下此真偽知同得 其情菲也動作言默與此出入喜怒由此以县其式 皆以先定為之法则以反求觀其所故用此者 已欲不静以其辞察其事輪萬物别雄雌非其 事見微知類若探人而居其内量其能射其意也符 知而後知人也其相智也若比目之臾見形也若光之 應不失如腾蛇之所指若羿之引天故知之始已自 其興人也微其見情也疾如陰與陽如陽與陰如圆 與影也其察言也不失若磁石之取鐵舌之取播骨 退左右以是司之已不先定牧人不正事用不巧是 舆方如方與圆未见形以道之形方以事之進 門是天神 忘情失道已先定以牧人策而无形容
者也者也惆者成大隙也始有联可抵 而塞可抵而却可抵而息可抵而匿可抵而得此 事通達計以識細微經起秋毫之未之於太山 抵之理也事之危也聖人知之獨保其用因化 術天下分錯上无明主公候无道德则小人,贼賢 人见萌牙露则抵之以法世可以 不可治则抵而得之或抵如此或抵如彼或抵反之 以治则抵而寨之 或抵覆之五帝之政抵而塞之三王之事抵而得之 合離終始必有隙不可不察也察之以圖能用 因能循爲天地守神 而待時時有可抵则為之可以上合可以捡下能 
