《读四书丛说》(元)许谦撰_旧钞本

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AWNTO MISERARY 序請大学章司序作三大即每即又分作雨段東陽許自福首至非後世所能及属第一其至不能齊言得於天之氣人人皆與是以至全之言因之首雨句言大学之用盖自至之性言得於天之理人人皆同然人其已失之性此原三皇二帝立教之始者為聖人目然能其性於是體天道立標而敬化其民欲各常引物欲故失其善一有至其性言得其氣之至清至淳三代之隆以下言教之法至周大

陽五行相涵之圆士已唑水手布 AIWAN 推天地自開至於復十有二萬几千六百年為一元一元便立陽之名天見流行者有微有甚又立五行之名節陽五行合下有非是先有陽後有五行古人察之来之間只是一大來而已一元有十二會子至已會六萬會運世只一般今於一之上易見冬至之日陽氣生於九之往为陰一元十二會一會三十運一運十二世一世三十年一年十二月一月三十日一日十二時小而岁月日時大而元泉之下至春则上至地画渐舒布夏而成秋则汉冬而伏藏又復起於几泉兵無端以序则自春始爾一元亦不過

眷如物格智如知至禮智之智性之名智之智之其性是知之到行之極兼上知全雨字之矣故孟子曰天與之人與之天命為君天非能然命之也天理只在人心天下朝欲歌者不之光驿之子而之舜为人心既歸即知天命歸化而可推充者也大小学之教固在其中治者法割禁今赏善罚恶凡政事皆是教者行心得能極字本義是屋惜以為至高至中之喻今角亭子之棘最可見故曰至極之義標之名此是聖人處天位為父子極之矣理之正中立此標於上後臣民英不仰视争超與起而效於慈為兄弟则極於友恭至於百為行一言一動無非天舜命契曰百姓不五品不遂汝作司徒命曰命汝典樂散胄子周禮大司徒以鄉三物敬离民大司掌成均之法以最國子弟日百姓曰鄉为民则司徒主鄉樂之教曰胄子曰國子

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