《大般涅盘经》（晋）释昙无谶译·隋人写卷子本

大般涅乐經卷第十三 天竺三藏无奉韶 大般乐經聖行品第七之三 佛告迎葉善哉善哉善男子善能问如来 是義善男子一切罪生於下苦中横生乐想 是故我今所,苦相興本不爾時迦葉菩 隆白佛言如佛所於下苦中生樂想者下 生下老下病下死下愛别離下求不得下愁 憎會下五盛陰如是等苦亦應有樂世尊下 生者所三恶趣中生者所人中上生者 所天上若復有人作如是問若於下樂生 於苦想於中樂中生无苦乐想於上樂中生所谓行苦苦善男子以是因緣生死之中 是故言一切皆苦善男子生死之中實無 實有樂受菩隆摩可隆以苦樂性不相離 有樂但诸佛菩隨顺世間言有樂迦葉 菩隆白佛言世尊诸佛菩隆若随俗是虚 妄不如佛所修行善者则受報持戒安 乐身不受苦乃至事已瓣是樂如是 等經所就樂受是虚妄不若是虚妄佛世 已離妄語今作是其義云何佛言善男子 尊火於无量百千万億阿僧劫修菩提道 如 上所受乐偈即是菩提道之根本亦 能長飬阿多羅三藐三菩提以是義故先善男子云何菩隆摩可住於大来大般湿 躲觀察集善男子菩摩可觀此集 是陰因绿所集者還愛於有愛有二種.愛已身二愛所復有二種未得五欲繁 专求求得已堪忍专着復有三種欲愛色 愛无色愛復有三種业因緣愛因绿愛 苦因緣愛出家之人有四種愛何等為四衣 所一切 切愛著分别校計無量无善男子 愛有二* 種一者善愛二不善愛不善愛者唯 愚求之善法愛者菩求善法愛者復有 二種不善與善求二来者名為不善求大乘
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