大般涅盘经_(晋)释昙无谶译_六朝人写卷子本.pdf
大聚湿殊经养茅笔 迎业苦白佛言世尊若不取著不知 云树如来,言知法而不取着佛言善罗子 法若知法者是着若知不著剔玩开知 罗子是故一切普著有著者无元 夫雨著者不名无是无所取著万名先寻善 何故取著名為風大一切凡夫取着朽色为 导若元无寻不名喜當知是人名为比夫 缚万至为鐵之所转聚故剧不得 至着以者色故剧生食心生贪心故為色 名為凡夫是義故一切凡长无四无寻善 勉生老病死夏悲大苦一切是饮取者 法相水知見故知具見法相及知義 男子苦摩前槿已扫无量问僧被劫知见 不着故菩瑾色不生贪心乃垂中亦 故而样色中不生万至誠中亦如是 不生以元故不為色之所了 不為之所不故得忙生左病
免動是故夏名眼為将也眼能持光故名 為持何故夏名雲为持耶雲名能氣龍氣 法及非法故人行何故名母為持也 持水故名雲持何故名人为持那人能待 母能持子故名母将菩知一切法 名字向義亦溪如是辞无导者普摩 以種種辞,一義亦老有柔加女 含毛車乘衆生事名何故无義喜子天美 者万是喜佛果辞者凡夫境界 新知辞知养故忙元童河僧被劫说辞 美石不可是名既无导善男子菩摩 行故知法元寻校无量河僧被劫第一 拍无量元阿僧行世情 義故得美无导亦忙无量可僧板劫唱 放 毗伽故得辞无寻亦忙无量可僧 劫循集业故得樂说无景善罗子声 躲覺看有得是四元寻者元有是處善
为阿樽多羅三粮三善程是義饮之 导真知義者知泉生卷有性桃性义者名 人不得義无导是故一切無有四无寻 智云何举間无四无寻闻之人元有三種 善陽方便何茅為三一者必酒語然後受 法二者必然後受北三者不不 然受化之人光此三数 媛 累无有十力四免所畏不能竞受朽十 你覺不能意知辞知義无自在智知找 未能永断二疑心不知泉生種種心开 二国缘大河不能喜知泉生根利差别 缘境果不能善,第一義空是故二弄元四 寻迎葉苔產白佛言世尊着 之人一切无有四无寻者西何世尊就舍利 弗智慧第一大目从连种足第一摩前相 四无导第一如县元者何故如来作知是 記尔特世尊迎业言善哉善井善罗子 
