道德经.pdf
《老子》第六章 谷神不死,是谓玄靴。玄靴之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤.《老子》第七章 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而 身先:外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私.《老子》第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤.《老子》第九章 持而盈之,不如其已:揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也.《老子》第十章 载营魄抱一,能无离乎？专气致柔,能如婴儿乎？涤除玄鉴,能如乎？爱国 治民,能无为乎？天门开阖,能为雌乎？
《老子》第十九章 绝圣弃智,民利百倍:绝仁弃义,民复孝慈.绝巧弃利,盗贼无有。此三者以 为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧.《老子》第二十章 唯之与阿,相去几何？美之与恶,相去若何？人之所畏,不可不畏。荒兮,其 未央哉！众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆:沌沌兮,如婴 儿之未孩.累累兮,若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。众人皆有以,而我独顽且鄙。我 独异于人,而贵食母.《老子》第二十一章 孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象:恍兮惚兮,其中有物。
《老子》第三十章 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不 得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已.《老子》第三十一章 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军 居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之.《老子》第三十二章 道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。 
