四重缘起深般若_谈锡永.pdf
增订版说明i 增訓版说明 《四重缘起深般若》之初稿,竭永上師早於2003年5 月已付梓,然其後因植字、排版、校對等問题,是故延至去 年10月庭才告正式出版。其間谈上師埋首於由梵文本重 《入楞伽經》(Lankavatarasutra)及《寶性输》(Ratnagotravibhaga)亚為此一經一输造一合输,以说明如 来藏之體性與觀修,同時亦為《心經内羲奥究竞義》及《聖 入無分别持經校勘及研究》二書撰寫導及定稿,工 作甚為繁重。至去年十一月,上師待手頭工作告一段落 後即開開数月而本書之初版亦刚於入開前寄抵。是故 上師於開課之餘,即入深止觀重讀此書,為侍弟子螨授 其中要點。
增打版说明V iv四重缘起深毅若 應。持此四大抉挥:比较近代漢土流行解说《中》、ananartham),以大缘起,抉擦「不来不去.(anagamam- anigamam)。此教授為清辨(Bhavaviveka)、花戒 《心經》等之模式,把經中所遮遗之法,不分次第、不(Kamalasila)、阿底峡(Atisa)智金刷(Jnanavajra)等印 依觀修羲,统统但以無自性三字便锐其為空,即可見 近代學者依於對中宗義之测未作,甚或予以西方 度大師之所傅:阿底峡尊者於《菩提道燈释难》且鄭重 哲學之包装,是皆為浅化及歪曲中觀之教法。
增订版说明ix vii四重缘起深般 大乘經中,唯说如来藏為「如来境界(tathagata- vidyamanata parinispannena svabhavena),由此可见何以 《瑜伽》说圆成自性唯假建立,非有自性且非安 gocara)未把它定羲為形而上之真常本體,此由本書所 立真實,因為真實者摊言绝待、離施設且離分别,故 引《腾》、《密》等經即明白可見。是故本書第四章,實離有、無、自性等概念由此可见真 開首即说如来藏不是一個實體,只是一個境界:其後 所傅實為瑜伽行古學之教授,與護法、玄奖的唯今學所 解释如来藏的定羲是在智境上覆障着诚境,如是的一個 不同,由是通偷始會疑真傅真實性 
