《杂阿毗昙心论》残1卷卷11刘宋释僧伽跋摩等译赵城广胜寺金版大藏经之一金刊本

京都大学圆書

更相煞害如是經七日刀兵中动過邪法各住害心手執草木皆成刀乃至人壽十時境界行站却過刀兵病夜鐵刁兵劫者刀兵病名中劫過者三種中名大封過刀兵病名中劫過除地餘三種空非数減問劫云何過誉智明道分緣故善有漏惠亦明其事故忍苦智明苦乃至道忍道是一切普故明者亦明一切法隨觸受自相故意識試眼色眼識如識一切法被眼識識色万至身識識空數非数减普绿一切法故識者亦分緣故善等智者亦知苦了至被苦智知苦乃至道智知道無漏智被各事知者一切法識明亦復然知及意識明问知法識法朋法此大何卷撑品下阿云心卷第十一宋天笙三僧伽摩等尊者法救造

韧尽唯除單日欲界一切善趣亦至間浮提無一泉生住是名阁浮提提餘泉生亦无教入初禅乃為快樂如是音聲展轉相告遍開浮从初禅起已声唱言離生喜乐其浮提唯有一人無有教者能入初禅畜生为人有用者與人俱尽是時圈如地韧尽畜生亦如是若至地狱無有一生住是名地韧地命終者不復還生當知劫乃言若火劫将起余時人書八万岁七火次第起者初火劫起如是夜七火後風七火次第過然後一水灾七七火七水亦俱没問何等韧盏家初誉随天生宫殿俱起若天命終被所故如是者第四禅地不定相曾有乱者何得不常刹無當乱故外為風灾所問第四禅未為水灾所漂第三禅内有出入息灾所烧第二禅内有喜水乱故外被初禅内有覺觀火摄乱故外為火故若被地内有乱者

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