《韩愈资料汇编》第1册_古典文学研究_古典文学研究资料汇编
古典文學研究資料 韩愈资料棠编 吴文治 第
古典文學研究资料囊编愈资料棠编 佛學雎不能以愈言而息,但至少可以使後世亦知其非,不致於和聲附影,流於邪僻之说,章懋動,所以人們赞他排端、斥佛老之功,不在孟子下主十朋。另一種看法是對韓愈排佛探取否 定的態度,為韓退之抗表佛骨,攻擎佛法,不遗餘力,及一見大,乃日和尚門風高峻,明他是 光.知籍.攻其皮,嗜其髓,實際上是善護佛法袁宏道,他們批韓愈關佛老而事大,是流人端而不自 還有一種看法,是為愈對佛學亦有所取,说他遍觀佛書,取其精華而排其糟粕耳司 往繁。
古典文學研究资料棠编韓愈资料棠编 因畏天刑人福_而不作史官一事,也有人公開替他解開脱:一種说法為一其言人福天刑為褐福 四 報施之说,是因為此文所言,皆非莊語,乃故悠其,以為文章巽之觀,為像韩愈這樣的有 道君子,未有惑於祸福之说者吴間生,一種说法為退之之避史筆,是由於《淮西碑》以失實而 稽,使退之而任史,其褐變當有甚此者王應麟。這些解,似是而非,不一定都符合愈当時的思想 暗,而段文昌改撰之 《順宗實錄以不而,而章處厚續撰之《毛颖傅V足太史,乃当時其滑 寶警.至於韓愈先驗的觀點出發,把人性分作上、中下三品之说,這在後來的中國哲學史上,也 是長期聚纷的公案。 
