《十子全书》10_十子全书

得者因將先我而後物夫荷得道我有餘而物自足备固先之耶今万郡已而物恶其不情也得道者不問問道者未得也得道者無物無我未故日而所欲問者物之寳进而所欲官者物之疑生者堂非道之餘乎自而治天下雲氯不待族而雨草木不待黄面落日生也大長生不死非物之宝而所民人遂月之光益以矣天作時雨山川出雲雲行雨施而山川不以禽务者以共不得已而後雨非雨之也春夏發生秋冬地之精不能供此有心之耗故荒七之符先見拾黄落而草木不以為病者以其不得已而後落非落之也今雲不待族而雨草木不待黄而落天日月以一身占七厕耳日先病矣人之人教之興科也所種者教疗十

學道者忠其散且也故窈宾宾者所以致窈宾春默者可得之道乎人能世居家寒春默之状以人於精極之调未有不得道者也眷辱默默者所以全也無观无驰抱神以静形將自正必静必岸无次形無据精乃可以長生目無所見平無所心無所無無抱神以静则無為也心無所知無照世必静必清无务放形无摇汝精则無欲也三老具而形一形神一而長生矣内不旗处不二然力耕耘不可愛也数日教之不為在種時一粒耳何数數之有者不去而形神矣或日廣成于之於道若是敷於窈宾之門矣至彼至之原也我万汝遂於大明七上矣至彼至陽之原也属人窈宾默長生之本長生之本配立则必有坚凝之者三者如目月水火之用所以修變化圣象

失吾道者上見光而下士生者明死者幽幽者不知明明者不知曲今夫百昌皆生於士而反於土故余将去女人無露之門以游無之野益将有示化去世形解入土之意也南榮换三人以見老子老子之刚然自失人我皆夫换人以往固非也人我皆些亦非地得是则得道矣故人其死而我存者此之不可取不可去者是真我也近是智是愚也古今语吾不知之所也以文意求之其猎日明也