《南通张季直先生传记》张孝若_民国丛书

南通張季直先生傅記張孝若著

的例,何况後代的小儒呢一故慨弓妃孔氏出妻,記孔子不知父墓,語記子欲赴佛阶之,對於時人有忌,對於死者本人也有忌。聖人作史,且有什為拿者,為者,岩召,這都有直事實的意味,而後人一定要想出話來替子既剧。後來的碑傅文章,忌更多,阿更甚,只有歌之解,无失德可記。偶有毁,又多出於仇敢之口,如宋儒王安石,失於既,同為忌,同是不能實傅信.王於偽作,這種小人的行為,其等於恶而揚善。故千年的傅記文章,不失於颂,便若成覺真可以友其人,但中國的死文字却不能增負這種傅神寫生的工作。我近年研究佛教史料,傳記寫所傅的人最要能寫出他的實在身分,實在神情,實在口吻,要使讀者如見其人,要西。

的全都作,自己觀手整理點讀。這都全集便是韬大的史料。有季值的朋友的信,保存在南通四的,也有近离封之多,这也是重要史料。季值先生自己又有年,到七十竣為止,此外逗有H配,這都是能可黄材料。有了這些材料做底子,孝若做先傅的工作,便有了固的基碰和實的間账了.孝若做先傅,有椿很重要的格:第一,他一生最爱敬崇拜他的先人,所以他的工作便成了「爱的工作,一便成了宗敢的工作。第二,他生在這個新史萌芽的時代,受了近代学者的影,知道爱理,知道做家傅便是供史的材料,知道爱先人莫過於真話,而先人忌便是先人,所以他會對我,他做先傅要努力做到紀寶傅真的境界。第二,他這回决定用白豁做先傅。