《日本大藏经》5_大藏经
照和 2 0 而人京 大尚育
人道之要門示過之可妙德之可妙 德可欣者耳開經名即入。一乘而无退口補號 释 善珠 記 即出三界而不還過患可者惡見稠林荒十善 之广庭贪八雞之長路若斯欣麒皆是 經大意第二經宗 大梦以覺望之无无欣但以机緣有藏化盆 之心威陈功业二六大彰因行之弘四八 同由此文殊以慈悲之力號如來以利 不 妙 物 性幽寂遠超象之城 神幡所名高遠迦之所揚智德大十 相果德之純浮七難九横輪燈所燈厄命福 空之故无相不融何有西之處如海之故无性 不守登无动静之時乃迷之者随五而長流 中亦妙是知千之下萬里之末法傳餘風 方之所崇敬藥師王之珊璃中有玉妙之妙妙 悟之者越六趣而永寂是知泽土十本來一 生死无二然以无二之覺取之良耀迷 心 海無意而不宿罪
經云犯已而悔是第二白法。至心悔无始已來 至于此身遗善友近恶友恶知三世佛難 理於三業中作無量此等罪自作教他见作 犯禁戒饮酒瞰宾乃至食五辛忘恩乖德達教達 贪等種種身心过罪不信前 遇正法都不倚習邪見外道善偽法就着隨習 隧喜以罪因緣必三途若生人間恒生邪见之 處常懷曲之心輸樽生死无出期三世佛 為首三業罪我多造或依身業不筋凡垩 因不饰後報恶心强盛无明三酒醉五遒 無數却中守戒寶登無上位成大覺我於 戒破犯缺涉流生死海迄今无出期今幸蒙 含類乃至子皆悉殺害為欲迷三寶物為 首乃至不简生之物盜用染失爱欲鬼或莫 简親陳不禽默皆悉姬樂或依語业以虚妄語 悔發露仰佛慈悲方等父母菩知 以他心智照我心中丽天耳闻我誓音罪業 聖朝無 
