《日本大藏经》6_大藏经
大斋瓶 而不京 脂和 2 0 21665
人楞伽心玄羲開题 mnn 超號 第二藏部所 撰號 尖斯疏者华第三祖贤首大師之所而使 直悟人楞伽心之给一羲也盖木經所者自覺 聖智靠直覺。一切法唯是自心乎皆平等亦復此能 第三教差别 覺智之日體如理一味妙能所覺所覺經文所 佛之心印也以故菩提會傳法於慧可師 虽有多門莫不背此如來藏無心之心量案是 卷第四 第四教所薇機之 第五能證教體 以至吾吾今竹改即授伽經日是如來心地要門 時日世以正岳眼藏什属大巡葉展轉傳授 可以照心既是从不立交学家尚且然矣况羲學者 第五 第六所證宗趣 微其义店未有第其正疾者是故今師經之 流丽除此經外景有速至自學聖智之道哉然其文 第八部傅 第六所證宗邀之 第七题經目 第九義理分齊 矣亦焉
三 山古經中所得本海東元宗要及疏宋價寶 臣斯士楊彦國纂此等未流于斯土惜花一二企在理調处所以今師探玄及五教章建立乘巾 融是名同别不二教此凤即華大教有也如近 萬益羲疏惑山楞 安參訂折惠等或四或十或七各褚从楞伽心 由其臧否已其趣宋雷卷集店朱明季潭解.伽記風之宗通一币合仁 起信界纯差别等疏中 建立華最圆一乘则據别致門判群教楞伽密 以作判斯如來大智海自爾之印交而非以情 建如來藏教则據同教門 安 教乘判未录或惠理道事。或泥事理理 經如隔靴报是则所以今疏不得不起也 事 是故下教差别門中標或四或五中辨有相证 排分别也是所以因其經分域而不贬其格位也 三远今師判教格者以小始然颤圆五致到程 經几有二愈若别教門以为 
