《朱子全书》第15册上海古籍出版社_安徽教育出版社_2002_朱子全书
朱子語類卷第二十七 語九 里仁篇下 子日参乎章 時時將此章來提省,不要忘却,久當自明矣。時.問二一以買之°日『且要沈潜理會,此是中第一章。若看未透,且看後面去,却 曾子一人而告以此,必是他人承當未得。今自家却要便去理會這處,是自處於孔門二千九 問二一贯。日:「恁地泛看不濟事,頭子细,章章理會。
前,便只把這個真實應副將去。自家若有一豪虚偽,事物之來,要去措置他,便都不實,便 一忠是一三 恕是贯。忠只是一個真實。自家心下道理,直是真實。事事物物接於吾 輕,合重便重,一一都隨他面分應副將去,無一事一物不當這道理。贺孫.都不合道理。若自家真實,事物之來,合小便小,合大便大,合厚便厚,合薄便薄,合輕便 太極一,而所物之萬者未也。至於曾子以忠恕形容一贯之妙,亦如今人以性命言 道夫:腐夫子之道如太極,天下之事如物之有万。物有万,而所太極者一 這太極便在四象中,生八卦時,這太極便在八卦中。道夫.太極也。不知是否？日:一太極便是一,到得生兩儀時,這太極便在兩儀中,生四象時 是不曾理會。
於此事皆明白,但未知里人是總處发出,故夫子語之。可学.「忠是本根,恕是枝葉。非是别有枝,乃是本根中发出枝葉,枝葉即是本根。僧子為 『在里人,本不消言忠恕.里人是不犯手脚底忠恕,學者是着工夫底忠恕,不可里人非忠恕也。网祖.恕,云:「若里人,只是流出來,不待推.天地是无心底忠恕,里人是无為底忠恕,學者是求做底忠恕。個.要勉强廣充,其至一也。端蒙.一里人之恕與學者者,只爭自然與勉强。里人却是自然廣充得去,不費力。者须 言一心之統體,主事言者,主於事而已。端蒙.“夫子之道忠恕,此忠自心而言之,“為人谋而不忠,此忠主事而言也。自心言者,子不提之,久還自知否？日「知。可学。總谕。 
