《朱子全书》第16册上海古籍出版社_安徽教育出版社_2002_朱子全书
朱子全书 何。且如父母使之完,待上去又捐焚,到得免死下來,当如何？父母教他去浚井 一八五二1 待他人井,又而之,到得免死出來,又當如何？若是以下等人處此,定是不過。非 獨以下人,雎平日極知當孝其親者,到父母以此施於己,此心亦奥不過,定是動了。像為 弟,日以殺瞬為事。若是别人,如何也须與他理會,也须奥不過。瞬只知我是兄,惟知友 愛其弟,那多不好景象都自不見了。這道理非獨瞬有之,人皆有之,非獨舜能為,人人 皆可為。所以大學只要理。瞬一明於庶物,察於人倫,唯是於多道理見得,無有 些子未。但舜是生知,不待索,如今须着索教。莫道只消做六七分,那雨三分 不消做也得。孫。
朱子全书 念,甚親愛,亦是无以限制之,無足觀者.一八五四 又别。盖管、蔡初无不好底心,後來被武庚煽感至此。使先有此心,周公必不使之也.「瞬之於像,是平日見其不肖,故處之得道。封之有庫,但富貴之而已。周公於、蔡 咸丘蒙間章 志來。又日:一谓如等人來相似。今日等不來,明日又等,是等得來,方自然相合。不似“以意逆志,此句最好。逆是前去追迎之之意,蓄是將自家意思去前面等候詩人之 而今人,便將意去捉志也.董仁叔問一以意逆志。日,一此是教人讀書之法。自家虚心在這裹,看他書道理如何 來,自家便迎接將來。而今人讀書,都是去捉他,不是逆志。学蒙.童仁叔問一以意逆志。日 「是以自家意去張等他。
朱子全书 古人所以殺身以成仁。且身已死矣,又成個甚底？直是要看此處。孟子一舍生取義,一八五六 靳到了,也须壁立萬仞始得。而今人有小利害,便生計,说道恁地死非正命,如何得.又云一志士不忘在溝壑,勇士不忘其元。學者须是於此處見得定,臨利害時,便將自家 以理论之,则之正命。以死生论之,则非正命。曰:一如何恁地说得。L下同.孫绿云”“問:“人或死於千戈,或死於患難,如比干之類,亦是正命乎？一曰”“因是正命。問”曰,一也怎生便信得他。又問:一如此,即位於甲辰,亦未可據也？日「此却據壓 問:二外丙二年,仲壬四年,先生两存趙氏,程氏之说,则康節之亦未可據耶？ 
