《熊十力全集》附卷上_熊十力论着
第一部分 儒佛之争 或唯識華之爭
熊士力哲學评输集障 破新唯識 劉定權 序言 三年之畏,不肖者仰而及,暨者俯而就,此聖言量 之所以须要也,方便之所以為究竞也。心精,驰骋 風雲,不逞快一時。而堤決垣逾,滔天靡極,遂使乳 臭,惟非舜薄湯武是事,大道绝径,之咎。六 十年來阅人多矣,愈明者愈逞才智,愈道遠,過 不及者味之。而遍之至於减聖言量者,惟子真為尤.衡如之甚是,降心猛省以相。割千之誠證明得定,執见之皆大湿楽,呼了真,其在古人後哉。歐陽 民國二十一年十二月 微宗 黄罔熊君十力造《新唯識》,谓山世證,矜為創作。
熊1力哲學评集粹 5.又復之,遂使無著世親護法於千载之後,遭意外之,不亦過乎？且淆藏是非,任意雌黄,令世之有志斯學者,莫别真似,靡有依歸,是尤不可不辨.破计 甲、一元之體“是钟！,(草十:)”剪岁其“子,提毕 功能也。”“功能者,即實性,非因緣。”“截然與護法殊 指”,“翼以天滥者,即在於斯。”(三十六真)“護法唯未 兒體,敬其持,種種迷。”(三十七真)“吾宗千言萬,不外方便顯體。”所體者何耶？熊君口:“斥體為 目,即恒轉也,功能也。”(三:十六莫)“功能者,-切人 物之統體,非各别。”(三十七真)“即宇宙生生不容已之 大流。泊篱至虚,故能孕群有而不滞。 
