《篆刻中的做印法》篆刻

并列而存的。朱簡:“刀法者,所以傅筆法也。”直接明了刀法的本質特點.明清印人雌然強調使刀如使筆,以刀法傅筆法,然而也深知書法中的筆法不能替代、等同于篆刻中的刀法,朱簡在《印經》中引用主世真的印:印不于刀而于書,循字不以锋而以骨。刀非無妙,然必胸中先有書法,乃能迎刃而解.他强調刀锋舆筆锋同樣重要,書法失去筆锋而骨力與篆刻失去刀锋而筆意同樣是荒的,胸中之書法必须由手中之刀法表現出来。篆刻中的“書法”是在創作者的意會之中,表現在印面上的,應是起止分明的爽爽刀意,通過具體的刀意傅達出密美感覺上的筆意。

拙愈古,看似平平無奇,而殊不易貌.黄士陵很赞趙之的這種作思想,他在“歐陽耘印”款中:趙益甫仿漢,無一印不完整,無一不光潔,如玉人治玉,無断續處,而古氣穆然,何其神也他對于在印面仿做古印之斑不以然,在“季度長年”印款中刻道:漢印劉,年深使然,西子之,即其病也,奈何捧心而效之.黄士陵在創作中買微自己的密美觀,用刀光潔挺拔,印面完美無缺,技法中不使用刀法之外的任何做印手段,成就了一種“朗期然姣好”的印面效果.臀白石比起趙之、黄士陵,可是篆刻中的大寫意派,但聲白石是反對做印法的另一類代表。

印章有铜,碑刻乃有剥,印文剥,歷朝未有。明蘇啸民欲以其胸中《石鼓》、《季札》碑刻之道,形之于鐵筆之間,因脱去摹印之成规,力追詹、史之神理要朵用不同做印手段:如铜章,须求所以入精純:玉章,须求所以出温栗。铜角宜求圆,玉角宜求方。铜面须求突,玉面须求平。盖铜有而玉属也。至于經土煸,须得朽壤之理,朱文里,白文地,要何處易则之,筆相聚處,物理易相侵處,乃然。若玉,则可损可蘑,必不腐败矣.篆刻作品最的欣赏對象是鈴蓋出來的印拓而不是原石,寬泛而言,鈴盖印章的各種技法也可歸入做印法的圍。張在辛《篆印心法》中有一段于鈴盖印拓的記述:或用厚垫印,或宜薄垫印,或不用垫于極平板上印之。