《罗山奏疏七卷》1_疏议
罗山奏卷之 正典禮第一正格十六年 臣切孝子之至莫大乎尊親尊之至莫大 興献王以正其奉迎 乎以天下飬伏惟 皇上應天順人嗣登大實即追尊 者朝 皇上人刷大宗宜 聖母以致其此孝子之心有不能自已者也兹 孝宗皇帝马皇考
孝宗 與献王兄也 祖訓日凡朝廷無自皇子必兄終弟及夫 皇上 典献王 孝宗親弟也 典麒王長子也今 皇上之有天下直 武宗无嗣以次及 偷序當立初未常明著 孝宗後北之立爲嗣養之宫中者其公私宝蛟然 高皇帝親相授受者也故韶直日典王長子 不同美或以 孝宗誠不可忘也假使 孝宗德在人不可无後夫 典麒王尚存嗣位今日恐弟亦無後兄之義夫 興献王之以皇叔父神固不能无疑也今 聖母之迎也皇叔母则當以君臣禮见恐子無臣 典王生 母之義禮長子不得為人後况
而泥未世之故事不守 聖母不失其为母关夫人必各本抬父母而无二 禮者亦惟體之心而巳今者不稽古禮之大 然非天子不裆今 祖宗之明訓而率曹魏之舊章此臣之所未解者也 皇上虚已宏大时咨泉言倘以朝马禮之当號 之谓也臣惟此禮乃天經義万代瞻仰 利為利而自遗其父母疑非永言孝思孝思维 一定不可複易且将使天下後世之人皆知以 遂于女志必求诸非道夫逆心之言疑忠而 分之宜也書日有言逆于女心必求諾道有言 毫之差千里之故大臣平章小臣献納皆 於自麟以君於不孝惟 未必皆道也志之言疑於而未必皆非道 也臣愚敢導君上以自不忠又豐敢 臣切逢 正典禮第二 聖明體察而裁决馬臣不勝切命之至 王宋王故事以致 聖明当代典禮为萬世法程迁臣乃固執漢定陶 
