《罗山奏疏七卷》6_疏议
可不正臣米今昔儒臣所上請 聖明已有定臣切惟先师扎子有功德于天下萬 世天下祀之萬世祀之其祀典尚有未安者不 永為百世可遵之典臣無任望之至 聖明垂覺仍行禮部通行集一洗前代相習之陋 一藍號臣謹按漠平帝元年初追藍孔子日 褒成宣尼公唐玄宗追藍為文宣王宋真 宣王宋姚日孔子卒哀公之子江 宗加至聖文宣王无武宗加大成至聖文 为非禮至平帝時始封藍褒成宣尼公盖 王莽假善以收還其也 國初大学士吴沉孔子封王日後世之檀有基 似而實非者不可不察也且以追夫子 南面之禮尊之其似矣然王君之也 為王言之夫子聖人也生不得位而以 夫子人臣也生非王死而之可乎 不正则言不顺臣而王之指名正乎言 昔者夫子有言日必也正名乎又曰名 順手春秋之時列國
其师有日孔于有日夫子其孫子思直字 之曰仲尼盖夫子既無爵之者不 俗之见也考之經在当時聖門高弟之 日仲尼必日夫子觀其門人弟子之不敢 過號其師知以无實之加於聖人必 非聖人之意也天下之每病狗同恶 当封王必相与咻之以為狂怪矣吁此 王刚必相興和之以为跨大美夫子不 而不本乎至公至当之理夫子之封 所以行之数百年之久而未有敢其非 畏天下之罪已也若吾之则得罪 天下不憾也得罪聖人而已曰請問 者被之不敢其非者必日我畏人也 今将何以尊里人曰在明其道不在乎王 无既导老子為玄元皇帝尊太公為武成 不王又前布政夏寅作政监日唐玄宗開 自漠元始初追孔子以来压魏隋唐 王追孔子盖有不得而問然者也夫 各有加封然奠学校止先聖可 專以开元二
是之固亦美若夫宣之为言法之 人之大德兄唐未加聖人是之前而 美者不過圣善周間而已足以吾 北齊高洋李元忠南齊子良隋长孫 之数人者固先有此美天生圣人為蓝 世道德之宗主天以之恐未足 實字未有用喻之語者成之言出 為吾人之輕重我又曰自古號必加 其德彼區區荒之汗下之見何足 尚書大成之言出抄于成者之一終 子之聖無伯夷伊尹柳下惠之清之任之 也孟子以之始終無聖智之全喻孔 和而時出之盖假之非真實之德也 華夷之辨毫不肯假借政恐後世夷 無所增益也臣觀孔于作春秋其意切切 加此二宇至圣文宣王之上固於圣德 而有蒙古之福也由是推之聖人之 狄或至犯我中國之分防微杜渐无所不 至意真楹之後千有八百餘年天地 心臣恐其在天之靈必不之受也 
