《蓝吉富.中华佛教百科全书》2_中华佛教百科文献基金会_大藏经
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贤首(華戴五教章)卷二廣泛明教所 「小乘但有六藏,(中略)於阿賴耶識但得 其名。(中略)始教於阿耶但得一分生 之羲,以於真理未能融通,但凝然不作 法。(中略)終教於此賴耶藏得理事融通二分 義,故但云不生不减與生藏和合,非一非翼,名阿黎耶。(中略)顿教即一切法唯一具 心,差别相盏言艳不可也。如摩經中 三十二菩所不二法門者,是前終教中染净 縮融無二之羲:净名所言不二是此門也。(中略)圆教即約性海圆明,法界缘起無自 在,一即一切,一切即一,主伴圆融。(中略)由此甚深缘起一心,具五羲門。是故聖者隨 而将上述五教之一心壶於五門之中,如 下所云(大正45485b):「義名門,如小乘教。
心。又下文云:汝一心,正念直来。所言一心 者,即三心也。又玄義分云:一心信樂,求 往生。此指誠心,名一心,故知安心亦名一 心。五種正行皆云一心,應是安心。」 此中所的理一心,舆(觀音義疏)的理 一心,其義有别。《音義疏>的理事一心,皆起行,但如云「一心歸」時,應安 西山派意在(經玄義分楷定記)卷一 指出一心可就安心及作業雨方面而。就安 心,或者與至心相對。就是無上心也 為一心因是一實心的緣故。或者總括 三心名一心,因三心無不是事念心故。所以(起信)以為三種信心,名為一心。可是 雨種法,終究歸於一致因此就三心之瞪 只有一個,而且互相融通。 
