《蓝吉富.中华佛教百科全书》8_中华佛教百科文献基金会_大藏经
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集代表了一切,但依照經文看来,渴爱分 欲爱(kama-tanha):對五欲即感瓷的欲 求之渴爱。是現世中追求感覺快樂的爱欲.有爱(bhava-tanha):對有的渴复。有 就是存在,這裹指好的存在。希望死後能生於 天國,這種欲求即為有爱。即指以自己驾中心 的渴爱。而且天國亦於輪界,不以此作 為理想。追求生於天國也是渴爱橘.無有爱(vibhava-tanha):「無有」是 非存在」、「虚無」的意思。靠當時的印度 無何等存在都不是艳對確實安德的世 界。因此,像永安眠那様的安住地就是什度 也不存在的虚無界。對虚無界的希求,就是無 有爱。
集自教以及世間共許的道理。如果不具備其中 和正理派於所立的主张,都是错的、不完 全的,需要加以破除。在解能立時,陳那详 细開述了「九句因」。這是他對因明推的重 要貢献,大大促進了印度古代辑學向演推 第四品馬(觀喻似喻品),集中明三支 作法的第三支一一喻。首先指出因支在形式 上谨能表現出第一相—遍是宗法性,其餘二 相需要以喻的形式表示。同法喻示同品定有 性,法喻示巽品遍無性。因此在本質 上瞩於因的一部份。正理派主张宗、因、喻之 外,還需要合、结二支。道是多的,應子 除。陳那把五支作法改造成焉三支作法,在印 度避辑史上具有劃時代的意義。 
