《道书集成》卷十一_道书集成
道德具經集春之八 使我介然有知行於大道 使我介然章第五十三 河曰介大也老子疾時王不行大道故 唯施是畏 道躬無為之化 此言使我介然有知政事我则行茶大 明皇日老君言若使我耿介然其有 欲行大道既興道不合故难所苑為是皆 知 可畏.河日准獨也獨畏有所施為失道 意欲赏善恐偽善生欲信忠恐忠起 弼曰言若使我可介然有知行大道於天 者子何至人之道不以来傷本者也施 由大道次行者已於故矣沉大有知 下唯施為是畏也.雾日小有知道而 大道甚夷 河曰夷平易也 為盛外则报本虚乔内类故終葛云 而民好裡 道 書 集 成
日抱一也 于孫以祭祀不 明皇日言善以道德建抱之君功於後 身及人也修之身真修之家有餘修 如是乃有餘及來世子孫.弼日以 於家父慈子孝光友弟順夫信妻貝其德 存也 家觀家 河日以修道之身觀不修道之身孰亡敦 爱其甘棠况其于孫手而王者祖有功宗 之祭也郊祀后稷宗祀文王故上代三 有德故周之與也起於后稷成於文武周 修之鄉其德乃長 之不所苑博大 以鄉貌上 河日以修道之家觀不修道之家也 明皇日以修家之法觀家能和睦者有餘 止也O河曰為人手孫能修道如是长生 不死世世以久祭杞先祖宗無時。
此赤子之全和也河曰赤子朝至暮 之至終日啼號而聲不純和之至 知陽配合而舍氣之源動作者指精粹 命类未復命也此两者圣之所次里 故知和则得常也雾日復命之常體神 也知和之常守氣也知守氯可以言復 心使氣日强 抵以為赘样非常之事也 明皇日心有是非无分别若役心使承 啼聲不易者和氣多之所致の雾曰 孟子日次直養而无害塞手天地之間 贤之所以贤更无它道古之学者一出乎 此大道既阳士逐末而不知本學始有外 此者类常者性有定分能其性则自别 於中故形體自以强也.弼日心宜无 氯實内故形柔而及使妄有所為和氣去 是曰强梁之人O河日心當尊一和柔而 和所则是而氣一也故心最交使迷理 其道耳全德之人形與物接而心常泊 失常以至者其或殊哉持之非 
