《道书集成》卷十_道书集成
道德真傳巷之三 經上德不德是以有德下德不失德是以无 布隆 停 以防争失之於末则反以起事斯乃世俗 喬肱而引之则失禮復甚外做类夫禮所 未之容彼誠失之微者我万然變色 禮为之而奖之應到而巧之故失道而 稳上德无為而无以下德為之而有以為 上仁為之而无以为上義為之而有以為上 禮之甚識其起事之由將使人反禮之本 復歸於太一者耳記曰愛人而不親到反 之常情不之大本故也老民其失 夫禮者思信之游而之首前失者道之華 而愚之是以大史夫處其厚不處其薄居 後德失德而後仁失仁而後我失義而後禮 苟能執之柄復裡之始则指捣而 而不尤於人易曰以禮又曰德 其仁禮人而不答反其敬故克已復禮 其實不居其華故去彼取此 傳上德合道不以德无以而为故有
變却相济者也 之明道若味進道若夷道若上德若谷 下士間道大笑之不笑不足以為道是言有 經上士開道勤而行之中士開道若存若亡 仁斯廣德若不足也生高物而不顯 不可渝斯上若谷也常居渴而终不 可涅斯大白若辱也衣被天下而不有其 夏於玄妙斯進道若退也常處里下而路 其 而成万物然萬物之生也莫不背陰而 阳冲行其中所以和其生理也聖人 物生马夫陽相交而为中冲無莲化 傳夫其精之生妙物之月無形氏具萬 陽无名天难道善贷且成 大白若辱廣若不足建停若偷質員若 大方无大器晚成大音希聲大无形道 傳易曰形雨上者之道道也者通亭形 渝 大器晚成也以不言之教鼓動萬物而 具若渝也正乎内而行乎外斯大方无 也以若拙之匠陶甄天下而不爲近功 功斯建德
而叛共君茶乎无道之君毒痛天下 桑拜於樵薪生民成去其 我馬於四郊百姓因力失其本業 四夷候外侵都國故甲動境內 道夫不能反推於身心而景然自以 天道之典善人也天只象示其道聖人 亦以身心合於道又安用窥而後見天 成移则知天道之成四時也已樂善则知 有事不足以取天下 无为无為而无不為取天下常以无事及其 得夫为學者将間多以通於理故日益 為道者秉要執本以簡於事故日夫理 故罪莫大為求而不已必害人故福 大馬欲而必得其心愈故欲莫重局 原其所以其忌有三心見可欲非理而求 承 天下已任劳其神苦其形孜我花 者夫天下之事一日为不能秉要執本 於天下之事者吾見其不能為治笑何 有 不可顿去之又之也安弊俗 夫满飘政静之可以徐清故之在所 
