《道书集成》卷十三_道书集成
文始言外肯巷之三 三極篇以 抱一子陳微 贤 聖人物物思之事事計之而一之 智力當天下之享物也殊不知聖人本之 合之以虚行之易之以權因人 之贤而贤之因人之愚而思之不我是非故 關产子曰聖人之治天下不我贤愚故因人 非非之不以古今而先後其心不只内外 之贤而之因之愚而悬之因是是之因 因事之是而是之因事之非而非之知古今 或先内或先外天下之物无得以累之故本 之大同故或先古或先今知内外之大同故 下是道也竟舜离湾得之故皆曰白然 功人聖人不自以為功而任功於天 而輕重其事而以天下治天下也天下歸 物無得只室之故之以摧以此中天下可 天下之物無得難之故行之以易天下之 之以天下之物无得以外之故舍之以虚 日無不照有妍有而日無厚薄
人所也士成見老子而問曰吾觀子 何敢於人哉使人仰其高侈其大者里 恐自於来人而其起居衣食當贵 心有人故未免物所易 群虎拾山入市聖人不與人特物 開君子日魚欲群魚矜水岸即死虎 之于其君使道可進人莫不進之 其不可以出示於人故得之者然 其觀使道可傳人莫不傳之於其子孫惟 世容泉人之仰侈哉 非聖人也有餘生熟不於前而 無崖老子漠然不應然聖人之處 不能拘耳 自线者無功功成者名成者能去 抱一子日茫子昔吾間之大成之人日 手爾善觀聖人者當於事物之外之 關尹子日如鐘鐘然如鐵鼓然聖人之言则 聖人終不傳於人乎孔子不云乎吾無 關尹子日聖人日道觀天地人物皆吾道倡 不尊君子不小人人日物物物不同旦 和之始終之青黄之卵之不愛道不物 功
三年而畏圣大其是之谓手 人未言未曾為未思者所次乎人 朋尹子日聖人有官有為有思者所次间子 物哉昔庚桑楚待老子之道居畏圣之山 若悬世之悬拙者妄援聖人以自解悬 者愈見其愚而拙者愈露其拙能自解 抱一子日聖人有大巧而若拙有大智而 開尹子日天下之理夫者唱婦者隨牡者驰 北著逐者者應是以圣人言行而 耳何以具於人哉 抱一子日聖人終日言而未費言悠日為 而未終日思而未思特人不能测 返而合道 開尹子曰以聖師聖者贤人久聖者聖 人盖以里師聖者狗而总道火賢師圣者 賢人枸之 下无恶何则任物理七自然而君臣上 抱一子日聖人言满天下无口過行满天 下父子兄弟貴事早之間成愿通出 愈明物不契是只里人之 明友不交是非心愈明事不成好心 開尹 
