《道书集成》卷十四_道书集成

外物第三南華具义海幕微之八十九一武林道士稽仙秀學無以相所以為大齊同唯所遇而因之故能典化俱而学者尊古早今失其原类殊能人之所好不避是非死生以之易世古而早今则以章氏之流今世之而已故至人不流行無懒迹也若遵共心就能平而不皱乎唯至人乃能进世惠花于日子言無用荘子日知无用始容足耳然厕足而之致黄来人尚有用可興言用关夫地非不廣且大也人之所用自然永而用之则萬物各全其我失本無我我何失马教因彼性故非學彼意隨時因物乃平氓也當時應務所在为正而不假與之行外顺人而内不失已因被而教之非學也連其意而水之不做也所教者被之所有非教以所无也不能能游且得游平天流道之志決艳之行其千惠于日无用莊子曰然无用

帝老聯之道也此言至人應世非唯能自游於道又能興物同遂所贯百王興合堂同席於漆国夫于之門而樂理有寄物而通者夫名高则利深故修德者過其富禁暴名羡於德急而後考其平往则无用知柴塞也之所宜者不口心知也人誠知所天进乎人間世萬物无足抗心其神足以勝之也奖以大林止山為善哉上德不德故無名有恭一道參萬世而成純者出曰微為明耳微為聪鼻爲口為甘心微為知知為德凡道不欲壅雍到而故不觉也吕人之耳目鼻口不為聲色是味所一故官事立事物之生有由事由理不得不乎知不得不出乎孕柴不名则德之溢暴之而不藏又名之溢也则得不生乎守此所以成實乎泉宜聲色塞其寶胞有重間心有天进室無空虚婚不止则珍跨则泉害生物之有知者恃息其

關寶塞物欲腾為多关夫生物之有息所次通一身之氣交天地之和异降而滋榮之故經久不襄當老盘盖外有慕内重於彼輕此夫名公器不可多取故名之出之失有名而暴之又名之失也二者俱失急外物第四、南華真經義海慕微卷之九十歌一會今養生家正主此但不能培其源而又有所作为以雞開之非與天地元氯流通之道元氣穿万物無時休思所为知出而争興此水害生執一已之私若官事则在來宜宜之及有能守者又病在柴塞而無静然可以楠病皆城可以休老掌可以止遠然若是劳者之也非佚者之所未過而問馬聖人之所以天下神人未過而其有衰殺者人自以六物反塞其蜜耳動物恃乎息道物恃乎根皆受氣之所倚以為命者也胞腔子重間此日時草木愁生而不可過晨只於