璧水群英待问会元·第十九卷·刘达可辑

璧水群英待问会元_十九_刘达可辑 [璧水群英待问会元]璧水翠英待問會元卷之五十 性理門 性學形性情性命情”名流業 立意发端性同而理亦同.觀正蒙飬性之和人无 性觀西銘理一之旨则知性无理惟人无性故督愚之 殊而其本则一惟性无具理故君子火殊而其肯 以同愁見惑而已矣夫人之生也其初盖均一天耳秉 好德同此降衷也良知良能同此物则也自其原沙天者 之性故充於性者為氣感从性者為情而具於性者言之道本天下之所共由也而要病於知道者家德本天下 之所同得也而每病於知者鲜飲食而知其味衣服 不知其名達观乎斯世之間而宴行問覺者往往而是也 敲本无所蔽之无所待而知宜也若夫禀之性清满 或巽物欲之易泪其旗则乐之無所待而知毋亦語馬 丽未静也耶 白上人葬惡萌於心已非性矣方其未萌之初性之所 有不可得而言孟子乃以善名之是即赤子之心也天命之五性感動而善分人敦不疑其言》過下知善恶之分乃 出水感動之餘師定之以主静者盏不若是至程氏之 性必欲乘氣為言氣有清禀其清者爲禀其者為 是又互相明而必欲學者之知性也是义善而不溺 先儒性有二O有本然之性有所禀之性本然之性出拾 命所天地之性是也所禀之性出氣所氣貨之性是 也出从命者无不善票淤氣者有善不善五方之民剛柔輕 重運速齊则氣之所烹可以類推矣故日命曰心皆本然 题本然之性日之者善二者相参而言未始一
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