璧水群英待问会元·第五卷·刘达可辑

璧水群英待问会元_五_刘达可辑 [璧水群英待问会元]璧水英待問會元卷 垩学門 聖学 名流業 意端聖学厚於誠明(開聖學之高者其明乎成垩学 之有其城乎天桃国家挺生理哲抱負万萬太臣 h:以之稽古遏遂幽邈之政吾之 心可以會之以之虑 天 杳宾昏默之理吾之道可以通之见興之融而口耳特 其 寓也識與之合而崴月特其迹也聖學之所以高其自天 开之天明者必誠明而不誠非明之至也彼明之至者真講學要亦从自本自根之地而加之意耳心也者其义理 之所會而聖學之所宗乎是故視言貌之必敬出入起居 必其一之不誠或有以腾此心游逸潘幽》必戒 盤日荒穿之不敢其一动之那謹或有以放此心君心 進 小人以退此心之明也名分必所以遏凯萌 禮 根心也政事必修所以攘夷狄义之根於心也民夕 必加恤天變之必加刚仁智少根从心也妄悉除表票 有餘用矣而又何豪乎政治之有民俗之告病士只之工 醇哉功道非小用惟力量之凝定者為足以大其用自有天地以 来所以脉络世教維人顿於不泥不之地者皆非偶然 而不知者也故必有待於超出乎億兆人之上為之君 川也然则有帝王之心者斯能有志帝王之道有带王之 學者亦不能進帝王之功用 之分惟危惟微之辩或生外形氣之私或原於性命之正惟
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