纯常子枝语_一 [纯常子枝语]

纯常子枝语_一 [纯常子枝语]

纯常子枝語卷 萍栅交廷式撰:書 于蓮為三老木正后则聖本朝朱文 正對 到世宗有言逆心必求道有言志必求 非道此皆梅尚書之精義不可以其偽而之 西洋用恒星年故所重在節氣中网用太陰年故所重 在朔望此根本之不同者也既重朔望以二十九日三 十日為一月则平分二十四氣以七五日二十一刻 八十四分奇為一亦所以倾民事也授時歷明知定 氣而仍以恒氣注歷者郎此意江慎修力王西學以注其下亦足借任之职掌也 記子女鄉猴也言舞者如猴也 男女之尊卑或為優按經言子女不言尊卑 似识矣離言雜楚招魂篇士女雜坐礼而不 分是此類也 乘就止义引醴合文嘉云二網鹉君為臣父禽子 夫為妻纲六紀父有善請有族人有 弟有親師長有朋友有按他書未有言六者 三稠六皆於服見之師長友无服而有心 —纯常子枝語卷 变及哭之所師無当於五服五服弗得不親也候之士可知以為孺悲所學故宜為侯之士矣又 鄭注離記云今大夫服醴逸与士巽者未得而備聞 也鄭意亦以儀禮篇名特题士體知之王聖 云耍禮自天子以下无等若然孺悲當時但學戛被 足矣既特言士裘禮非无等也 祭義之本教日孝一实孝之大羲孔門之微言 其言仁羲醴信皆由於孝與有子言孝弟人之本若 合符契朱儒言人性中只有仁義有孝弟可不 知本矣惟以孝為經斯百世不易之道中國之与天地 舆立者在此若但言仁義则巽端之學夷狄之行亦未
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