邓厚菴遗书：度世保劫佛发明性学源流_邓逢光撰 [邓厚菴遗书]

度世保劫佛發明性學源流癸如九州之内按圖者尚莫得其十分之一沉作大之觀九州之圖尚未觀其而何沉顯然天下之大非可以楼圖以索乎夫人之言所包藏者一字中亦无量無之蓄而後人但見其一字以為不過如是而已亦見一天字不過是一簡天学而已不知一简天字者意中之天不能而以告人也何以故天可以一字里其名而天之所覆者不能以千言了也然於言下只得一天字使人因這天字以觀天也頭觀天始知里人只好

至寶口亦隨人言有至宝究竟目中實無是何由而知其為至宝也又何由而信世間有是寳乎今人性亦若是而己孟大聖於性中洞徹而當時如告子之流自知性彼不从養性上下手過來如外面望見宫便他裡面已知道了而後世之性者并未望見所宫不過在人口了句宫的話亦自命為知性者如唐葬愈之原性是也孟大當日答公都子乃若其情一章己將性中面目與人而後人不从内裹心上之性做功夫只在言語聞上寻来寻去扯東話西全無是處何水襄捞月相似夫天之形仰面可見不能觀其全沉于於穆不己天之所以為天者無聲无臭一太虚之真可以言語形容

采圣門者尚不敢輕言性與天道以反己深造功夫有未到不能自欺也盖如通邦者亦竭足力之路經不然終不能半途遂可得到邦而聞邦之境界也而何沉自走歧途路者乎月如桑師者隔數里之遠而宫在數里之外可己望見宫精乎可見當日親灭里門之内者於性與天道視之果不何如也若觀三代後之文人竟人人得闻性與天道也是其敏勝子贡不待親灭而自闻性與天道也嗟乎觀指月者不思其聲指之何意而以指當月目觀千百所之指仍未見月也詩曰维天之命於穆不已日穆日於穆日不已於无可形容中作如是不出之語也盖古人養性功深有以會天道中无之趣難以

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