顾端文公遗书·第五卷·顾宪成撰-V2

顾端文公遗书：_五_顾宪成撰 [顾端文公遗书]小心御卷十二 或問性日不知也日所問而于裁玛易日大哉 乾元萬物始至哉坤元萬物生得極精透 语日人之生也直得極朝又日性相近世 誠得極穩妥明道日人生而静以上不容就议 性時便已不是性也激得板玲龍伊川日性即理 也就得實落子以為何如日精逆的委是精透 新截的委是新微穗发的委是穗妥玲藏的委是 玲觀實落的委是寶落邰都是霄聚戴的眼裹肴古来今日宙送大俨援华费日東海有圣人出写 此心同此理同也西海有聖人出焉此心同此理 同也南海北海有聖人出万此心同此理同也以 至千百世之上干百世之下有人出焉此心 商 此理同也于之珠有省己而思之單提坐人 过觉上下网七 方往古来今之開有些子隔限在反 不如滿街都是聖人一言更夹只是看作奇特说 得费天動地便會發在究竟不郊人皆可以写 舜一言辰痛又最實落最激昂义最平模能使 人當下取白家面目有勃物典起不忍薄待其中未可知也山白孔子似乎不然了日弟此 意见得極直岁向水費許多氟力為丽下分疏到 底分疏不下展尊药至此一城而講予罩只如 此看可见世開只有一條大路更无曲径計 很方便亦合宵巾十分酒落也 或間孟千道性善是矣酒日人之所以具于俞者 羲希无乃洲却人性之善不知物性之普也日君 销人與禽果无鼎乎何以人能出仁羲行仁义 禽默不能人能禽戴写俞不能乎且不開天 地之性人禽费乎义不開天之所生地之所登惟 K卷十一1 11.
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