礼记集解_九_孙希旦 [礼记集解]

賜進士及第翰林院修,國史馆算修孫希日集解故政者君之所以藏身也是故夫政本於天以降命降于社之殺地降于祖廓之義降於山川之典作降於五记之制度此聖人所藏身之固也:藏,也藏身身之所以安微效也命政也指其神之社指其形體之命降社政之本於地而降者也下三句放此五紀五行之神左傅社稷五爬是尊是奉大宗伯以血祭祭五是也盖政者禮而已矣禮必本於天殺於地列於鬼神鬼神體物不遗而祖之降格山川之生物五行之流播其性情功效之尤者也自仁率親自義率祖故仁義出於

樂之之樂天地神之道具於吾身是娶人之所存也有以虑之而率履不越禮無不.序矣天地鬼神之道見於政治是聖人之所樂也有以玩之而鼓舞不倦民無不治矣天生四時地生貨财父生師教四者各不相兼兼是四者而使之各得其正者君之青也故君必正身立於无过之地而舆天地合其德舆鬼神合其吉凶然後禮序而民治也故君者所明也非明人者也君者所養也非養人者也君者所市事也非事人者也故君明人则有過養人则不足事人则失位故百姓则君以自治也君以自安也事君以自所则為人所取法也则人取法於人也所養食於人

陳氏祥道日社稷天子之社稷也故君死之则義而正宗廓已之宗廓也故大夫死之非義而變也然则大夫之義而正者如之何日死泉而巳愚國君與社稷共存亡故死社稷者之義大夫得罪於君别當出亡若致死以守宗则之變若之伯有晋之盈是也盖大夫死宗廓乃用其勇而至於怒者惟不明於上下之分故也禮達分定则有仗節死義之風而無作凯犯上之鹏矣故聖人耐以天下一家以中國爲一人者非意之也必醴達分定人皆愛其死而患其生则是天下而民

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