礼记通解_十七 [礼记通解]

禮記通解卷十八郝敬习中安庸第三十一此篇聖門約禮之教傅心之典也先儒取以别為一師相承久而鄙意小有出人故言之不覺中庸總中庸子思費揚祖德缴述聖教而作也中者太虚自然之名者日用平常之理中自竞舜以来相而庸仲尼始发之里人盖性立人极雅言禮其教

禮教之原其來遠关至宋程正叔朱仲晦子摘取終于万恭平天下崇禮之也故中庸者性命之奥此篇興大學别爲二書禮獨行悬璃疑之昔者孔子罕言性與天道何爲也哉非日秘之良以大道不非二也特以其孤性命遗落世故人心禮法弛祈以為大乱之首不可用远予曾語學者凡民不知肖之醉易醒頭上安頭知者之病難惠故日人莫有道不知是病及知有道知又是病野觅愚不

清言之無救于晋乱佛法之無補于梁亡如雅之翼君于方守誠意正心薇理学而国未治天下未平典阿夫然後信聖教本无做而佛老所以惑世民者正性其空性命非有他也今儒者推禮揭言中庸身蹈二氏之瓣又二氏為端及其不腾遂性文字稍涉二氏引嫌避自以爲儒夫二氏所果命宗旨一切割以予之日此禅耳玄耳于家言語于聖人者非以文字也道果晃邪何嫌文学之同道苟同邪文字难巽無以别聖人者在具见其是不在文字間避嫌疑也佛本夷狄俩之语借中國里

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