礼记子思子言郑注补正_二_简朝亮撰 [礼记子思子言郑注补正]

融記子思子言鄭注補正卷二顺德簡朝亮进装記謹案羲立以為则者也經日仁者天下之表也君子之道統於仁故名之日装記此所記非一時之言蓋類而記之也其每發端凡子言之者八而不皆子日焉别平語而綫交也誠详坊記释日孔疏引目绿云名日装記者以其記君子之德見於儀表也是矣然表之言經有其交宜特出焉孔疏經子言之者凡有八所皇氏云皆發端起义記者群之故种子言之若於子言之下更廣開其事或曲其理装記

而不猛又日言而有信盖矜而属而威言而信者君子德修在己也其不矜而莊木属而威不言而信者君子德化及人也中庸日君子不動而敬不言而信盖德化则然关其動而敬循其言而信盖德所自來也荀子日君子無禄而富不言而信不怒而威故日君子而 1 表微而明村熬詩日鹤于九泉聲開于天此之谓也荀子於群日鄭注以子言之者孔子之今以坊記例之知不然矣文云於矛柄蓄矛柄则有矜持之裁焉鄭注言自尊大者以矜也斯失之且如鄭誠则三句之冬非一例也引荀子者儒效篇文詩鹤毛傅云泉澤也言身隆装記

从言见之则貌色可知也用無也選言者可摆之過言也孝經日口無選言躬尚書作身蓄舞通也群日周語四之後者刚日申品而詩崧高云維降神生甫及申詩在周宣王时也此居后禽甫明粥注言外敬者从羲未悉也孔疏惟以敬忌丽貌色焉偏矣品氏大云會子稍君子所貴乎道者三動容貌正颜色出氣此三事皆有所貴之道也今表記義同无释言文氏日不相因者以其或以馬敬或以蔑為敬疆盛者反以戴禽敬執玉宛之也禮不盛者以碍為敬受享是也案體日福者披上融服左禮而出福衣也慧者上證

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