礼记子思子言郑注补正_一 [礼记子思子言郑注补正]

禮記子思子言鄉注補正序禮記中坊記中庸麦記衣四篇相次马沈豹此皆矣其在禮記巾者坊記表記衣其别背子言之古師日子知其為子思門人記之也则與中庸為子思作而不子言沈豹焉韓交公日孟子師子思而子思之学出从子今之者體例不同九江朱先生日三篇子言之皆子思子言也斯請此三篇皆與中庸相發明固承子而開孟子乎其克以孔子之学世其家也今之世去子思子之世遠云何其言用行足以湾中邦斯民从生生也朱子著中庸章句今有焉有逆靓今之世而先言之者其在于今而通之其學體立

冀有所明致蒜斯斯日禮記子思子言注補正三篇外卷妄也將使記言者欲垂示天下萬世之心無由明矣朝亮不而又附錄焉都為四卷斯區區以候君子昔語同人凡三颖達疏不能補正以明之也六藝日注宗毛爲主毛羲若禮之學漢注尚焉惟不無所遗也亦不無所失也惜平唐孔略则更表明如有不同即下已意使可識别也此詩之補正毛傅也漠季之後透宋以延於近代禮家鄭注者或補狐裘粹白也而義之善者或因以不章且义之善昔既無正焉其之散见者苦見矣其就之萃會剧采之未皆之不亦繁乎此学者所以言醴学之難也况學蔑禮将日禮须補正矣孔疏申之何其群以博也禮家或沉讯然又而衍序

子道有旁及經者語答問亦旁及之若孔子之母行状也是故禮之要寶通時務今所為語集注越疏於五父之衢以左傳例之斯故宅之禮也而以道殡卓女占有之也而以非禮者拜首答者皆由證之性而生也而以為强制者既旁及焉斯不具也顺德簡朝亮序澧記子思子言郸注浦正六字 111-

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