理学逢源·汪绂·第二卷

理学逢源_汪绂_二 [理学逢源]理學逢原卷之二 族姬 嗣佳丽南 参訂 葵源汪狱雙池集 同邑門人余元秀書 承 日取貝貝 莊 重校 内篇 中心恕 義禮知信仁義禮知 仁 仁者本心之全德也天地以生物禽心而人得天地生物则始之而物無不始通之而會無不嘉遂之而義無不和 成之而物無不正固故分之则日元日亨日利日真而統 之则只此一元之終始也以在人之仁言之箕本也镇而 馬耳然有仁即有義有禮有知而其統之也然一體 其會通也秩然有序其分之也確然有制其照物也瑩然 之包也由四者而用之万情则日愛日理日宜日知日 守而羞惡是非之四端見馬而者仁之發 也之所以行也羞惡之所以断也是 非之所以選也是故禮者仁之序而復禮為仁知果教者珍藏其種防其朽瀘以時省而存蓄之深则根 原其土壤以植之時其灌溉達其枝葉疏剔其燕去其 腾以全之则果之成無適而非仁真仁不可腾 用矣為仁者何獨不然故為仁之道存心而已心存理 得理得则德全矣存心之道非一端而大要不外於克已 復體居敬行恕已克之禮復之此心自為主存之而 即存者也居敬以立其本行恕以致其用此立其必以写 主兢兢乎存之而後存者也要其存心一也彼以煦煦 仁者盖徒見仁之迹而不仁之全故以小之者遵之幽 以兼愛為仁者盖徒见理之一而未睹之殊故以泛
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