陆子全书·四书讲义·陆陇其原撰许仁沐编辑·第八卷

陆子全书：四书讲义_陆陇其原撰许仁沐编辑_八 [陆子全书]三魚堂四書講羲卷十九 告子上 性瘤把柳也章 惜陰錄日告子性為頂樸不之氣義為穿整强合之 理 故設此门则信他非本有也義有棱角彼全惡義 仁帶言孟子义代為字便破恶義之私一翩字足 蔽告子之辜 按告子原非以仁義下可為但其意非人性中所有不 知道理源頭出於天具於心本來如是一毫不待揉子 能顺把柳之性二句言子能郊彼以為之必將如此以善者其性不善者勢使之也何以性為無分耶 家人无有不善二句乃是决上二句之意無有不是决 不重同意末節不是為不善人分疏正見人無有不善 處敢明 按性本定於善则不待決矣其不善则必待决也搏激者决 之也此章只辨得一决字 生之霸性章 惜院錄日告子撇開理字只氣摸索見得人物之所以運 用者皆是生遂懿生為性而不蕃人物之生所 以巽人之 生则生之理全物之生刚生之理不全奈何專指活氣 子全书/可书講十又接蒙引雙俱云知覺属心運動身然则凡知處皆 心凡行處皆身矣舆大學聖經知行之分又不同益亦 可互相發也 第二節凡有生者同是一性句即貼本節似不妨蒙引 此處不當照點似拘 食色性也章 熊愚峦日食色性也仁内也非外也義外也非内也仁可 之丙告子未管仁羲可事之外告子未知 羲仁義性之木體也仁非内义非外性之所以无内无外 也生子未营知仁義以告子未當知性
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